谈台湾端午节最奇特的2项习俗

(作者： 卢⼄欣)黄历5⽉初5，是⼀年⼀度的端午节。此节⽇另称为端阳节、端五、重五、重午、午⽇、午⽇节、五⽉节、五⽉节、艾节、夏节等。不要以为华⼈地区所进⾏的端阳节活动都只有包粽⼦、赛龙⾈等寻常习俗，要知道，不同区域存在别具特⾊的活动，例如福建省晋江城乡在端阳节午间时，存在「燃烧苍术和蝉蜕，以烟熏房，以达到防病祛溼功效」的节俗。

那么台湾端午节⼜具有哪些特殊节俗呢？这里要跟⼤家介绍出现在屏东的两⼤奇特习俗，供⼤家从不同⾓度来认识重午习俗。

打⽯战

⾸先，要介绍的是台湾的端午节「打⽯战」之俗。

在台湾，竞赛性质的端午⽯战是⽇治时期⼗分有名的村庄对战仪式。研究者温宗翰表⽰，考核⽂献记录后发现，屏东、嘉义、云林、彰化、台中等都存在端午⽯战记录，根据《台湾惯习记事》所载，在没有「⼤河赛船」的地⽅，均可瞧⾒端午节⽯战习俗。因此，中部地区记录是最「普遍」的，类型也多元，其中包括彰化鹿港是由施、黄、许三姓族⼈在进⾏打⽯战，⽽且是专挑鹅卵⽯较多的河边或坟墓地区进⾏。⼤肚溪畔、梧栖、沙鹿等地⽅则是隔着埤圳、溪流进⾏⽯战。⾄于居住在台中北屯区的四张犁及七张犁的居⺠，选择在竞赛结束后，拿取附近万善祠与⼟地公庙中的香灰，涂抹受伤处来治疗，并祈求能顺利平安。

⽬前最完整的「打⽯战」记载是在屏东佳冬乡。当时是以村落为单位，以模拟战争的⽅式彼此进攻，并以⽯块作为武器互相丢掷。胜出的⼀⽅可以前往输⽅的村庄内掠夺物资，亦须担当输⽅的医疗救护。

研究者表⽰，由于端午⽯战不时传出严重伤亡，也由于⽇本殖⺠政府认为，这样充满初⺠社会思维的仪式是「恶习」、「陋俗」，因此持续出动警察、壮丁团取缔、禁⽌，最终导致打⽯战逐渐式微，如今已不复⾒。

倾尾畷

屏东九如乡还曾在端午节举办走标（赛跑）仪式。当地耆老说，端五走标活动从清末流传到九如，迄今已有逾150年历史。之所以选择在瘴疠之气最重的端午节赴墓仔埔（墓地）举办，盼能消除⺠众对墓地的恐惧。这项九如乡的特殊风俗，曾中断多年，直⾄这几年才陆续恢复举⾏。

这项活动是端阳节当天，⼤批乡亲们⿑聚在公墓进⾏赛跑活动。参赛者在公墓⼤道上⼀起开跑，获胜者能获得奖励，⽽奖励⽅式很特殊。过去是砍下⼀根长约数丈的⽵⼦，并留下⽵⼦的枝叶，以挂满奖品。该⽵⼦会被放在终点站，等待获胜者去扯下⼀项奖品。由于比赛是采取复赛制，跑最后⼀趟的获胜者，也就是最后的冠军，能将⽵⼦上剩下的全部奖品通通带走，因此当地⼈⼜称此赛跑仪式为「倾尾畷」。

「倾尾畷」最早是属于当地原住⺠族的活动，⾃汉化后，⼜加入汉⼈信仰观－－端午节在坟地赛跑能祛除阴气。早期参与九如走标的⼈数多，附近乡镇的住⺠均会投入比赛，往昔还曾引发村庄间的争⾾。

虽说是竞赛，但也为乡⾥注入⼀股复古风，带来了无穷趣味。新闻曾报导，2015年「倾尾畷」曾出现了⾼龄88岁的参赛者，另有不少长者选择以走路的⽅式来代替跑步，强调⾃⼰是来回味童年赛跑的滋味。

提及复办此活动的⽤意，「倾尾畷」的举办⽅强调，端午墓地「倾尾畷」活动，意在展现九如地⽅⽂化特⾊，同时提倡居⺠从事正当休闲娱乐，并活络社区居⺠的情感。

除了上述两种动态型的端午竞赛，还有偏⽂的竞赛活动－－百货举办的「粽铺师･包粽⼤赛」，比赛规则是限定每⼀位参赛者必须在30分钟之内，包完6颗粽⼦。⾄于比赛过程中所使⽤的食材、设备等，⼀律由主办⽅提供，最后交由评审来做最后评判。

除了竞赛型端五活动，为了纪念屈原，台湾现今仍会在端午节举⾏诗⽂竞赛或艺⽂展览等⽂化活动，如彰化鹿港⽂武庙亦曾举办诗⽂征选活动，并以静态展览⽅式呈现。

其实，端午节习俗与各式节俗⼀样，无论是期望或畏惧，均潜藏着⼈类的寄托，纵使端午节的概念、仪式有所变动，例如执⾏节俗的步骤或探究其意义不断遭遇讲究化繁为简、不耐逐⼀遵守繁多习俗的现代⼈所简化，甚⾄是遗忘，⼜或后续添加的商业性意义已⼤过对节⽇意义的认知，但仍有许多⺠众正仰仗这些年复⼀年的节俗，来增加与亲友的联系，让彼此情感更深厚。况且，⼈们遵循习俗的举动仍呈现尊天奉神、驱祸迎福等内在信仰，因此切勿随意轻忽。

参考书⽬

《神仙传》《异苑》《本草纲⽬》（中国哲学书电⼦化计划）

王世祯《中国阴阳历节令搜奇》（台北：武陵社，1985）

乔继堂《中国岁时礼俗》（台北：百观出版社，1993）

惠⻄成、⽯⼦编《中国⺠俗⼤观（下册）》（台北：汉欣⽂化事业有限公司，1993）

温宗翰《台湾端午节庆典仪式与信仰习俗研究》（台中，台湾⽂学学系硕⼠论⽂，2011）

〈屏东九如办倾尾畷竞赛 乡⺠走标迎端午〉《⾃由时报》（2014年6⽉2⽇）
温宗翰〈【⺠俗乱弹端午特辑】（⼆）你所不知道的台湾五⽉节「⽔陆」⾏事〉（独立评论网，2016年6⽉4⽇）

来源:看中国