談臺灣端午節最奇特的2項習俗

(作者： 盧⼄欣)黃曆5⽉初5，是⼀年⼀度的端午節。此節⽇另稱為端陽節、端五、重五、重午、午⽇、午⽇節、五⽉節、五⽉節、艾節、夏節等。不要以為華⼈地區所進⾏的端陽節活動都只有包粽⼦、賽龍⾈等尋常習俗，要知道，不同區域存在別具特⾊的活動，例如福建省晉江城鄉在端陽節午間時，存在「燃燒蒼朮和蟬蛻，以煙熏房，以達到防病祛溼功效」的節俗。

那麼臺灣端午節⼜具有哪些特殊節俗呢？這裡要跟⼤家介紹出現在屏東的兩⼤奇特習俗，供⼤家從不同⾓度來認識重午習俗。

打⽯戰

⾸先，要介紹的是臺灣的端午節「打⽯戰」之俗。

在臺灣，競賽性質的端午⽯戰是⽇治時期⼗分有名的村莊對戰儀式。研究者溫宗翰表⽰，考核⽂獻記錄後發現，屏東、嘉義、雲林、彰化、臺中等都存在端午⽯戰記錄，根據《臺灣慣習記事》所載，在沒有「⼤河賽船」的地⽅，均可瞧⾒端午節⽯戰習俗。因此，中部地區記錄是最「普遍」的，類型也多元，其中包括彰化鹿港是由施、黃、許三姓族⼈在進⾏打⽯戰，⽽且是專挑鵝卵⽯較多的河邊或墳墓地區進⾏。⼤肚溪畔、梧棲、沙鹿等地⽅則是隔著埤圳、溪流進⾏⽯戰。⾄於居住在臺中北屯區的四張犁及七張犁的居⺠，選擇在競賽結束後，拿取附近萬善祠與⼟地公廟中的香灰，塗抹受傷處來治療，並祈求能順利平安。

⽬前最完整的「打⽯戰」記載是在屏東佳冬鄉。當時是以村落為單位，以模擬戰爭的⽅式彼此進攻，並以⽯塊作為武器互相丟擲。勝出的⼀⽅可以前往輸⽅的村莊內掠奪物資，亦須擔當輸⽅的醫療救護。

研究者表⽰，由於端午⽯戰不時傳出嚴重傷亡，也由於⽇本殖⺠政府認為，這樣充滿初⺠社會思維的儀式是「惡習」、「陋俗」，因此持續出動警察、壯丁團取締、禁⽌，最終導致打⽯戰逐漸式微，如今已不復⾒。

傾尾畷

屏東九如鄉還曾在端午節舉辦走標（賽跑）儀式。當地耆老說，端五走標活動從清末流傳到九如，迄今已有逾150年歷史。之所以選擇在瘴癘之氣最重的端午節赴墓仔埔（墓地）舉辦，盼能消除⺠眾對墓地的恐懼。這項九如鄉的特殊風俗，曾中斷多年，直⾄這幾年才陸續恢復舉⾏。

這項活動是端陽節當天，⼤批鄉親們⿑聚在公墓進⾏賽跑活動。參賽者在公墓⼤道上⼀起開跑，獲勝者能獲得獎勵，⽽獎勵⽅式很特殊。過去是砍下⼀根長約數丈的⽵⼦，並留下⽵⼦的枝葉，以掛滿獎品。該⽵⼦會被放在終點站，等待獲勝者去扯下⼀項獎品。由於比賽是採取複賽制，跑最後⼀趟的獲勝者，也就是最後的冠軍，能將⽵⼦上剩下的全部獎品通通帶走，因此當地⼈⼜稱此賽跑儀式為「傾尾畷」。

「傾尾畷」最早是屬於當地原住⺠族的活動，⾃漢化後，⼜加入漢⼈信仰觀－－端午節在墳地賽跑能祛除陰氣。早期參與九如走標的⼈數多，附近鄉鎮的住⺠均會投入比賽，往昔還曾引發村莊間的爭⾾。

雖說是競賽，但也為鄉⾥注入⼀股復古風，帶來了無窮趣味。新聞曾報導，2015年「傾尾畷」曾出現了⾼齡88歲的參賽者，另有不少長者選擇以走路的⽅式來代替跑步，強調⾃⼰是來回味童年賽跑的滋味。

提及復辦此活動的⽤意，「傾尾畷」的舉辦⽅強調，端午墓地「傾尾畷」活動，意在展現九如地⽅⽂化特⾊，同時提倡居⺠從事正當休閒娛樂，並活絡社區居⺠的情感。

除了上述兩種動態型的端午競賽，還有偏⽂的競賽活動－－百貨舉辦的「粽鋪師･包粽⼤賽」，比賽規則是限定每⼀位參賽者必須在30分鐘之內，包完6顆粽⼦。⾄於比賽過程中所使⽤的食材、設備等，⼀律由主辦⽅提供，最後交由評審來做最後評判。

除了競賽型端五活動，為了紀念屈原，臺灣現今仍會在端午節舉⾏詩⽂競賽或藝⽂展覽等⽂化活動，如彰化鹿港⽂武廟亦曾舉辦詩⽂徵選活動，並以靜態展覽⽅式呈現。

其實，端午節習俗與各式節俗⼀樣，無論是期望或畏懼，均潛藏著⼈類的寄託，縱使端午節的概念、儀式有所變動，例如執⾏節俗的步驟或探究其意義不斷遭遇講究化繁為簡、不耐逐⼀遵守繁多習俗的現代⼈所簡化，甚⾄是遺忘，⼜或後續添加的商業性意義已⼤過對節⽇意義的認知，但仍有許多⺠眾正仰仗這些年復⼀年的節俗，來增加與親友的聯繫，讓彼此情感更深厚。況且，⼈們遵循習俗的舉動仍呈現尊天奉神、驅禍迎福等內在信仰，因此切勿隨意輕忽。

參考書⽬

《神仙傳》《異苑》《本草綱⽬》（中國哲學書電⼦化計劃）

王世禎《中國陰陽曆節令搜奇》（臺北：武陵社，1985）

喬繼堂《中國歲時禮俗》（臺北：百觀出版社，1993）

惠⻄成、⽯⼦編《中國⺠俗⼤觀（下冊）》（臺北：漢欣⽂化事業有限公司，1993）

溫宗翰《臺灣端午節慶典儀式與信仰習俗研究》（臺中，臺灣⽂學學系碩⼠論⽂，2011）

〈屏東九如辦傾尾畷競賽 鄉⺠走標迎端午〉《⾃由時報》（2014年6⽉2⽇）
溫宗翰〈【⺠俗亂彈端午特輯】（⼆）你所不知道的臺灣五⽉節「⽔陸」⾏事〉（獨立評論網，2016年6⽉4⽇）

来源:看中國