死亡不是生命终结 灵魂确实存在不朽

对有些人来说，死亡，就是生命的终结。对有些人来说，死亡，只是另一种生命形式的开始！虽然，生命的深度，不必然建立在相信「死后有生命存在」的认知上。但相信「死后有生命存在」的人，必然有更为深邃广阔的生命深度。

所以，相信「死后有生命存在」的人，有福了！因为他知道，生和死，只是生命形式的变化，而不是生命截然的一种划分。他更知道，生命的价值，不在来世，而在今生！不在物质，而在性灵！他把握今生每一刻的生命，利用每一个可能的机会，随时都在为净化自己而努力。因为他深切知道，掌握了今生，就是掌握了来世！掌握了性灵，就是掌握了今生！他不必然将「死后有生命存在」，当做是一种信仰，而是当做一种真正认识生命本质的信念，和做为一种「活在当下」的生活态度。而经由这样深刻的信念，和落实的生活态度。他连接了今生和来世，现在和永恒！

会开口说话的唯物论者

当哲学家波兰依（Polanyi）反对将人看作只是由一堆物质构成的「生命机□」的观点时，神经生理学家吉拉德（R.Gerard）反驳道︰「但据我们所知的事实是，思想并不能使肌肉运动！」

有人开玩笑的讥讽说︰「如果意识真的不存在，那么，吉拉德先生，你又怎么会开口说话呢？」

所有的唯物论者，不管是哲学或科学的唯物论者，都认为只有「物质」才是最真实的存在，任何东西，包括人，最终都可以用物质来解释，「人」只不过是一堆由分子、原子构成的「物质」而已，除此之外，人，什么也不是！

唯物论者，不只急于否定自己的存在，也急于否定他人的存在！

他们宣称，所谓「意识」或「心灵」这种东西，并无法用物理或化学的方法来证明，「意识」只不过是「人大脑中，一种生理变化的反应，或者是神经系统的化学或电子活动的作用和结果而已！」

这样的论调，也只好让我们相信，这些唯物论者，他们的思想，当然也包括他们的唯物论信仰，统统也只是他们大脑中物理化学或神经反应的「不可避免」的结果。

当然，除了这些「会开口说话」、「会思想」的唯物论者外，也有很多的哲学家和科学家是不赞成这种论调的。

哲学家柏格森就是其中的一位，他认为人的「思想」虽然不能离开大脑的作用，但不能说大脑就是人的思想，因为大脑的作用，只是人思想时的必要条件，虽然大脑失去了功用，人也就无法思考，但大脑并不是思想，思想也不是大脑！

「意识」和「肉体」

柏格森的譬喻，可说一针见血，同样，对于人的「意识」和「肉体」，我们也可以做如下的譬喻，意识和肉体，可以比喻为司机和车辆的关系，尽管司机必须借着控制车辆的引擎，才能让车辆行走，但引擎不是司机，车辆更绝不是司机！

尽管意识必须借着大脑控制人这个肉体，但大脑不是意识，肉体更绝不是意识，肉体死亡，并不代表意识也因此而死亡！

我们有理由相信，现今科学各领域的急速发展，将愈来愈揭发生命的诸多奥秘，而在这渐被揭露的生命奥秘中，唯物论者虽然仍在「开口说话」和做一些「退缩性的解释」，但显然的，将愈来愈无立足之地，因为生命的奥秘，当我们揭露的愈多，就愈显示出，唯物论只不过是一项明显的浅见和偏见而已！

生命终将不死，但不管我们如何称呼「生命不死」的部分，或「意识」或「精神」，或「灵魂」或「中阴身」，重要的是，我们目前，有足够的证据，或者论据，来支持「它」的存在吗？而不只是一种信仰或信念。

而所有目前支持「它」存在的证据或论据，足够用来抵挡唯物论者或怀疑论者对「它」的攻击吗？

或者是，足够用来反驳「相信但不盲信者」对「它」的挑剔吗？

「轮回」和「灵魂」

无庸置疑的，「轮回」是死后生命能继续存在的重要证据，因为人如果死后不存在着什么「东西」，那么就无法去「轮回」了！

法国著名的哲学家伏尔泰（Voltaire）曾经说过︰「出生两次，其实并不比出生一次更令人惊讶！」

但对于唯物论者，或信仰西方一神教的人来说，他们可能并不同意此种看法，因为根据教义，上帝「创造」一个全新的灵魂给每一个新生的婴儿，此种说法，对于一些较会思想的人，尤其是部分哲学家来说，不仅说服力低，而且颇多漏洞。

姑且不论「创造」是否可能的问题，他们都会浮现一个问题︰「如果有灵魂的存在，那么旧灵魂到那里去了？」或者是︰「上帝为何无来由的创造出无辜的新灵魂，让他们到人间受苦（或享福），然后事不关己的赏罚他们上天堂，或惩罚他们下地狱受审判？难道，灵魂的被创造，就是这些新灵魂的原罪？」

很多哲学家都不相信这种缺乏说服力的「假设」，叔本华（Schopenhauer）就是其中的一个，他说︰「如果谁相信︰人的出生，是他的开始的话，那么，他也必须去相信︰人的死亡，就是他的结束！」

哲学家休谟（Hume）也认为，如果「灵魂」确实存在与不朽的话，那么，在有关「灵魂」的理论中，「轮回」的说法就是唯一值得哲学家去「倾听」（hearkento）的理论。

（摘自《前世今生的论证》）

责任编辑:陈刚

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