「神話」很可能是真實的歷史

神話於現代人的觀念中只是一個與科學對立的貶義詞。《現代漢語詞典》對神話是這樣解釋的：「關於神仙或神化的古代英雄故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的嚮往。神話也指無稽之談。」

來自於西方的現代人對神話的解釋與現代中國人基本相同。「大洪水」、「山海經」、「開天劈地」等許多不能被現代人理解的歷史也被現代人奉為神話。

蘇拉米.莫萊在《破譯「聖經」》一書中說：「如果我們相信神話曾經是歷史，併進而把神話還原為歷史，那麼《聖經》將不再僅僅是基督徒們的信仰之源，沿著文明的長河溯源而上，古昔追蹤，我們將開啟一扇神秘幽暗的大門，它不僅是通往遠古，更指向將來。」

何止「相信」二字，《聖經》實際上已成考古發掘之指南針，許多考古發現就是根據這些「神話」記載而作出的。

在《傳說：文明的起源》一書中，戴維．羅爾（David M.Rohl）證明了《舊約》中的大洪水是一起真實事件；他還發現諾亞方舟停靠的地點……這一切都表明，形成西方世界文化根基的《舊約》中的《創世記》章節，曾經精確地描繪了地球上某次文明的起源。書中還揭示了古埃及法老文明創建者的歷史身份。

「三黃五帝」於現代中國史家的觀念中一直被認為是神話傳說，以至於那時代也被史學家稱為「傳說時代」，所謂傳說多少帶有不相信古史的意思。近年來大量考古材料的發現，證實了中國古代這些時代的傳說並非完全虛有。

古書傳說黃帝鑿井的故事，考古資料已經對此作出證明。根據考古發現，中國發現的古代第一口井是距今約7000年前河姆渡遺址的水井。稍後，還有距今約4000多年前，河南湯陰白營遺址中發現的井，以及洛陽矬李遺址的一口圓形水井。可知中原地區在距今四、五千年前，水井已比較普遍，這與《世本》上所述的「黃帝見百物，始穿井」正好互相印證。

大汶口文化晚期和鄭州二里崗也發現了一些像形符號，接近於史書上所說的「倉頡造字」。《呂氏春秋．古樂篇》載，當時伶倫跑到一個名為「大夏」的地方，又到崑崙山之陰，聽到了鳳凰宛轉的鳴叫聲，後他用腔體厚薄均勻的竹子斷取兩節之間，根據鳳凰叫聲的高低定出了12個律管與「六律」、「六呂」。這就是後來音樂中「十二律」律名的來歷。近年來在浙江、河南等地考古出土的原始骨笛，使伶倫造樂的神話，得到了實物的證明。

黃帝「造舟車」、「作弩」、「煉石為銅」等等傳說，炎帝的教民耕作、發明醫藥等神話，在考古上也大都得到實物的印證。比如，在浙江河姆渡遺址和陜西寶雞北首嶺，分別出土過7000年前的木槳和五六千年前的船形陶壺，說明其時南北方都已確實有船。在西安半坡遺址出土的骨、石箭頭，數以百計。在甘肅齊家文化(距今約4000年)和山東龍山文化(距今約4000年)和甘肅馬家窯文化(距今約四五千年)，相繼出土了最早的黃銅和青銅器等。半坡出土了用以針灸的骨針。

神話與史實互相印證，充分證明神話不是「神話」，而是一段歷史。

現代人被實證科學觀念所控制而不能自己，固執地認為古人所寫的歷史書乃杜撰的神話故事而不相信古史的態度實著實令人可笑。

責任編輯:陳剛

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