1947年，死海附近的猶大沙漠洞穴中陸續發現大量古代手稿與碎片，後來統稱為「死海古卷」。這些文獻年代大約可追溯至公元前3世紀至公元1世紀，包括目前所知最早的一批希伯來聖經抄本、宗教註釋及昆蘭社群文獻，被視為20世紀最重要的考古發現之一。
數十年來，死海古卷不僅吸引歷史與宗教研究者，也衍生出不少關於預言、末世與古代曆法的說法。近年，其中一種說法更把焦點指向了2026年。
「2026預言」從哪裡來？
提出相關解讀的人之一，是研究宗教預言的美國作者肯・約翰遜（Ken Johnson）。
約翰遜認為，昆蘭文獻所反映的古代曆法與禧年週期，可以用來理解一套延續至現代的預言時間線。他曾把1956年的蘇伊士危機視為其中一個起點，並以70年為週期推算，認為2026年可能是一個重要轉折點。
近年他又進一步提出，2026可能代表一個新的「禧年週期」開始，並將其與末世預言聯繫起來。
不過，需要分清的是：這是現代研究者對古代文本與曆法的個人解讀，並不等於死海古卷直接寫下「2026年將發生某件事」。
在以色列文物管理局公開的死海古卷資料庫，以及主流學術機構對古卷的介紹中，並沒有一條被普遍接受的文本明確預言「2026年錯誤將被糾正」。
死海古卷真的記載《新約》嗎？
另一個容易混淆的說法，是死海古卷中可能存在第一世紀希伯來文《新約》手稿。
目前學界公認的死海古卷內容，包括希伯來聖經文本、次經、宗教規範、曆法及昆蘭社群作品等。雖然它們形成於早期基督教興起前後的重要歷史時期，對研究猶太教及基督教背景非常有價值，但**目前沒有獲主流學界確認的《新約》手稿屬於死海古卷。**
《以諾書》等古代文獻的片段則確實在昆蘭被發現。這些作品反映了當時猶太宗教思想中有關天使、審判及末世的觀念，也因此成為後世預言研究者經常引用的材料。
2026到了，預言「應驗」了嗎？
如今已進入2026年，圍繞死海古卷的末世解讀仍持續流傳。
但由於「錯誤將被糾正」「重要轉折」等說法本身缺乏清楚、可驗證的事件定義，因此很難以歷史研究的方法判定它是否真正「應驗」。
死海古卷本身的價值也並不需要依靠預言成真來證明。
它讓現代人得以直接閱讀兩千多年前的宗教文本，看見第二聖殿時期不同群體如何理解信仰、曆法、彌賽亞與世界終局。
至於2026究竟是否具有特殊意義，現階段更適合把它看作一種**現代宗教預言解讀**，而不是已獲考古或歷史學界證實的結論。
或許真正令人著迷的，是兩千年前的人和今天的我們其實有著相似的疑問：世界將走向哪裡？歷史是否存在某種規律？而人在面對未知時，又如何理解自己的時代？
這些問題，也正是死海古卷歷經兩千多年仍不斷被重新閱讀的原因之一。
責任編輯:英迢
