有這麼一句俗語：「娶妻娶德不娶色，交友交心不交財。」這就是老祖宗的智慧，把如何選對象、交朋友通過口頭禪的形式流傳下來，一句話就把傳統文化的精髓概括出來。
娶妻取德，用今天人的思維理解，「德」就是「德行」，包括哪些內容，沒有人能講明白。今天人更強調「孝」，女方只要能對公公、婆婆好一點，就是好媳婦了。這個「孝」同樣有很大的侷限性。
娶妻娶德
清代順治甲午年三月，江蘇省武進縣(古名晉陵)城東居民顧成的兒子，娶錢氏小姐為妻。有一次，錢氏回娘家探親，不久，丈夫家鄉流行急性瘟病，傳染面積很廣，傳染的速度也很快，病死的人很多。大家都怕傳染，弄得人人自危，驚恐萬狀，以致於連至親也不敢去過問、探望，唯恐逃避不及。
顧成夫婦也不幸染上了瘟疫，後來他的兒女等一家八人，全都染了瘟疫。錢氏在母親娘家，聽到了翁姑(家公家婆)都患上了瘟疫的消息，急著要回丈夫家探病。
錢氏的父母，愛女心切，恐怕女兒回到婆家，也會染上疫病，所以力勸錢氏：切切不要回到丈夫家去！
可是，錢氏深明大義，她說：「丈夫娶妻，原是希望我能幫助侍候翁姑。現在翁姑病危，倘若我忍心不歸，那與禽獸有什麼兩樣!」錢氏終於不顧父母的反對，不怕疫病的猖獗與感染，隻身回到丈夫家去。
當錢氏回到夫家以後，顧成夫婦及其他染疫的全家八人，都奇蹟般地霍然而愈。當地的人們，都認為顧成全家能免於疫病的死亡，是由於錢氏至孝，而感動了神明的結果。
一個簡簡單單的「孝」字也不簡單，說出來容易，做起來一點也不容易，不能流於表面，不能敷衍，只有發自內心的為別人著想，為別人好，才會有神跡出現。錢氏發自內心的為翁姑著想，在危難面前選擇了大義，這樣的至孝才能產生奇蹟：染疫的全家八人，都奇蹟般地霍然而愈。
清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》記載：巡撫胡太虛，能看見鬼狐。他說他曾因修整房屋的事，到僕人的住處巡查，發現各屋都有鬼進出。只有一家，清靜地沒有鬼。打聽了一下，別人介紹說：是某僕所居住的屋子。然而這個僕人，蠢乎乎的沒有什麼特長，他的妻子也是個很平常的女奴。
後來，這個僕人去世了，他的妻子竟終身守節，清正作人。這才知道：因為這位正直純樸的婦女，一向有堅定的志向，能含辛茹苦的幾十年。她胸中的正氣，真是積蓄很久。所以鬼是不敢接近她們家的。
又聽一位能看見鬼的人說：人們的家裡，總是有鬼來來往往。凡是在閨房裡親昵交合，必定有眾鬼圍觀，指點嬉笑。只是常人聽不見、看不見而已。但是，鬼狐也有望而害怕，立刻躲避的，就是那些烈婦、節婦、孝婦、賢婦！—這與胡太虛所說的，如出一轍了。
能做到烈婦、節婦、孝婦、賢婦，同樣是婦德的內容。
過去講「一女不嫁二夫」，今天的社會講「女權」，講人人都有追求幸福的權利等，男女的婚後講三觀要合，感到不合適，可以很隨便的離婚，去追求所謂的三觀合的幸福。真的幸福了嗎？居高不下的離婚率，帶來了很多的社會問題。不合乎神佛給人劃定的道德標準，人不聽神佛的教誨，神佛怎能會給人幸福的福報？！
交友交心
交朋友，古人更重視心性，重視精神境界的交流，人的精神境界高尚，才會彼此信任。交朋友，看人品，重名聲。
據《南史·甄法崇傳》記載：甄彬，梁朝人，先前，生活相當困苦，曾拿出一束苧(讀竹，可以用來織布)做抵押，向長沙寺借錢。後來，他向長沙寺贖回那一束苧時，發現這一束苧內，藏有五兩黃金。
甄彬心想：「這不是我分內之物。做人要仁義為先，不能見利忘義，無故吞沒。」於是，立即將五兩黃金，送還給了長沙寺庫。
梁武帝做平民時，就聽說過此事。他對甄彬的人格，非常讚賞。即位以後，便任用他，派他去「帶郫（讀皮）郡」的轄區內，做縣令。
同時就任縣令的還有四人。臨走時，梁武帝一一與他們四個人談話，告誡他們：「身為地方長官，應以廉潔謹慎為重。」
輪到召見甄彬時，皇上唯獨對甄彬說：「卿往日有『還金』的高尚品德，寡人就不必再用這些話，囑咐你了。」
古人把錢財看作身外之物，交朋友看重心性，重人品，錢財只是輔助手段，所以古人可以為了朋友一擲千金。今天的人正好相反，已經不知道人還有精神追求，視錢財為唯一追求，看人幸福不幸福就看積累的財富有多少，至於財富的來源是否正當，根本不看。導致今天的社會亂象叢生：經商的殺親宰熟成了普遍現象；為了錢，毒食品充斥市場；笑貧不笑娼；「殺雞取卵」式的破壞環境做法已經嚴重影響到人的健康與生存問題了……
責任編輯:明心
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