今天要跟大家介绍成语「五十步笑百步」这一句话的意涵，而其典故出自于《孟子·梁惠王上》。一起来认识吧！
典故
以下为《孟子·梁惠王上》中的原文。梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子对曰：「 王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」 曰：「不可！直不百步耳，是亦走也。」
根据教育部国家语文资料库「成语典」（进阶版）网站显示，战国时代，各国时常互相攻伐，为了遏止战祸的蔓延，让百姓过安定的生活，孟子便周游列国，劝导国君实行王道，重视仁义，以改变这种好战的风气。
一次，孟子去见梁惠王，梁惠王说：「我治理国事，真是尽心尽力了！河内遇到饥荒，就把河内的灾民迁移到了河东，又将河东的粮食运到了河内进行赈济。当河东遇到饥荒，也是这样处理的。看看邻国，没有一位国君如我这般用心，但邻国的百姓却没有减少，而我国百姓也没有增多，这到底是什么原因呢？」孟子回答说：「您向来喜欢打仗，我就用战争来做个比喻。战鼓咚咚的敲著，两军的刀剑已经交锋。那战败的士兵，就丢盔弃甲，拖着兵器逃走，有的逃了一百步才停下来，有的则逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人却取笑那逃了一百步的，说他胆子小。您觉得怎么样呢？」梁惠王说：「这是不对的，只不过没跑一百步罢了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子说：「您既然明白这个道理，就不必奢望百姓会比邻国多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民来归附呢？」
「五十步笑百步」就是从上述这一故事浓缩得来的。这成语的意思是指：作战期间，败退五十步的人讥笑败退一百步的人胆小。比喻自己和别人有同样的缺点或错误，却不自知，反倒自以为是地去讥笑别人。
心得
《朱子语类·卷一六·大学·传六章释诚意》中说道：「论他个，又却只是见错，故以不善为善，而不自知耳。其与知不至而自欺者，固是『五十步笑百步』，然却又别。」 这则寓言与成语也作「五十笑百」，阐释了五十步与百步都是逃跑的道理，即都是出于下滑的通道中。但是，其中的人物之所以讥笑逃跑百步的行为，虽然自欺，却也没有以不善为善，至少在他的观念中还认为，逃跑是不好的。若是反过来讥笑那些不逃跑的人，那就是以不善为善了，也将说明社会的整体道德水准又下滑到了另一个更低的层面。从这则寓言成语中可以推理出人类社会中常见的几种思维。
《戚序本石头记·第六三回总评》：「二人之形景天渊，而终归于邪，其滥一也。所谓五十步之间耳。」五十步与百步，相去无几，「而终归于邪」，自欺而讥笑他人说明心中还有一点良知未泯。这是在世间层面下滑通道中思想行为皆为负面的一个典型事例。而世间层面本身，随着宇宙整体的成、住、坏、灭变化，也处于风化和败坏之中。世间的理本身就是反理，若按照这种反理，以获得成功或利益为目标的争斗、强为、谋取等思想，用宇宙的正理衡量都是负面的思维方式。
在世间这个下滑的层面中修炼，负面的因素时时处处都可能遇到，如何修去负面的思维，从而做到思想中的一思一念、行为上的一言一行都全方位的处于正面思维和正能量的状态？负面的思维就是魔性的体现，修去这一丝一毫的魔性，充实自己的佛性正念，这才是人生的真谛和归途。
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