（作者： 田雲）唐僧師徒赴西天取經，可謂眾人皆知，唐三藏他們一路歷盡艱辛，降妖除魔，史實與神話成就了經典《西遊記》。在真實生活中，玄奘法師遠赴印度的經歷同樣聞名中外，唐太宗李世民對其推崇讚賞有加，寫下佛法在中原的一段佳話。
唐貞觀三年（公元629年），玄奘法師從長安出發，經過三年艱苦跋涉，行五萬里路程，到達天竺（今日印度），潛心學佛尋道。貞觀十九年（公元645年）正月二十四日，玄奘法師順利帶著657部佛學典籍返回長安，其壯舉震動全國。
唐太宗對於玄奘堅毅不輟地達成承諾非常感動，謂之「勝朝盛事」，敕命其於長安弘福寺開辦譯場，專門翻譯梵經，並請他記錄西行見聞。公元646年，玄奘在弟子辯機的協助下完成了名著《大唐西域記》。在返國後的十九年內，玄奘譯出經論1,335卷，共計130餘萬字，為佛教在東土的傳揚做出了重大貢獻。
神韻藝術團2010年製作的舞劇《佛法洪傳》正是以此為素材，並加以藝術化的演繹。
麗日晴空，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚四人風塵僕僕，終於來到長安城外。城內，大批官員和百姓在街頭擊鼓起舞，滿懷敬意恭迎佛法。唐太宗親自步出宮門來迎接玄奘，滿目讚許與慰問。唐僧師徒將一卷卷佛經分與眾人，天子與黎民手持經卷，莊嚴與喜悅溢滿京城。
這一劇目凸顯唐代社會禮佛的氣象。大唐海納百川，展現了中國歷史上少有的開放與包容，儒、釋、道三教都呈鼎盛。正教的傳播對於維繫道德、促進國家繁榮和安定起到了重要的作用。
玄奘法師在翻譯佛經的過程中，曾上表請皇帝為所譯經文做序。唐太宗欣然應允，撰寫了《大唐三藏聖教序》，以示表彰。玄奘以此為榮，再上表謝恩。後來，弘福寺的高僧懷仁從王羲之書法中集字，將此序刻製成碑文，此碑現存於西安碑林。
這篇《聖教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇記和玄奘本人所譯的一首經三個部分。高宗永徽四年（公元653年）再由褚遂良書寫於石碑上，稱之為「褚聖教序」。高宗咸亨三年（公元672年）弘福寺懷仁和尚集王羲之草書刻在石碑上，稱之為「集王書聖教序」，簡稱為「王聖教序」。
太宗文學造詣精深，所著《聖教序》以凝鍊、詩化的語言表達了對佛法的參悟和敬重及對玄奘的嘉許，文采飛揚，意味深長。
序文描述了玄奘的特質：「有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，隻千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學。是以翹心淨土，往遊西域」。
太宗還描繪了玄奘赴西域所經歷的艱險：「乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，塗間失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達，周遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教。雙林八水，味道飡風。鹿菀鷲峯，瞻奇仰異，承至言於先聖，受真教於上賢。」
太宗釋佛理，更顯高妙：從大處說，佛道遍布宇宙，從細小來看，它體現在一絲一毫。佛道主張不生不滅，歷經千劫之久遠而不衰。它有時隱藏，有時顯露，傳送著無數的幸福持續至今。佛理神妙高深，遵循它，卻不知道它的邊際。佛法深邃、了卻煩惱，想要探究它卻無法溯源。（原文：「大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古。若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際。法流湛寂，挹之則莫測其源。」）
太宗將佛理喻為「慈雲」，贊其引來滋潤的「法雨」，使得「蒼生罪而還福」。太宗還寫道：「是知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所託。」意思是說：因此懂得了做惡將會隨業報而墜入苦海，行善也必會憑著佛緣而升入天堂。之所以有升有墜，只在於個人的所作所為。
