看看春秋！生老病死全由国家负责

(作者：完颜绍元）春秋时越国的制度是，妇女快分娩时得报告官府，由官府派医生守护，生男孩的奖励两壶酒一条狗，生女孩的奖励两壶酒一口猪。生三个子女的，由官府派给乳母哺育（《国语･越语》）。

比之「甜苦辣咸」更次一级的，就是所谓「生老病死」了。说它们是民政机关吧，可县衙里另有户房、工房之类主管部门；说它们是社会慈善事业吧，但确确实实是官办而非民办。明人郎瑛所著《七修类稿》中，对「生老病死」的具体分类是：慈幼局谓「生」，专管收养弃儿；养济院谓「老」，专管收养孤老；安济坊谓「病」，专管收养病残；漏泽园谓「死」，专管收葬弃尸。又云假如再把县狱加上去，又可凑上个「生老病死苦」了。

先说「生」。从《周礼･地官･大司徒》的记载来看，可认为西周时的中国政府已相当重视人口保养了。所谓「以保息六，养万民」中，第一条就是「慈幼」。郑玄的注释是：「慈幼，谓爱幼少也，产子三人与之母，二人与之饩。」

春秋时越国的制度是，妇女快分娩时得报告官府，由官府派医生守护，生男孩的奖励两壶酒一条狗，生女孩的奖励两壶酒一口猪。生三个子女的，由官府派给乳母哺育（《国语･越语》）。在齐国，官府里也有专门的「掌幼」官，负责奖励「光荣妈妈」，比如有三个孩子的妈妈可以免交赋税；再生一个，全家的赋税都免了；倘若又生第五个的话，官府还派一个保姆来，这老五和保姆的口粮，全由国家负担。

此外各地还有「掌孤」官，专门负责给孤儿找领养人家，养孤人家有免赋待遇，「掌孤」官还要经常去探问。秦汉开始，这类职能全化为州县衙门的法定责任。《后汉书･贾彪传》记载，贾彪当新息县县长时，城南发生盗杀，城北发生溺婴。贾彪吩咐驱车案验，掾吏认为两者相比，自然是盗劫害人重要，准备带他去城南，贾县长发火道：「寇贼害人，此则常理；母子相残，逆天违道。」遂驱车北行。数年之间，新息县增添了数千小生命，都说是靠了贾县长才得生存，于是男孩全取名「贾子」，女孩全取名「贾女」。

到了北宋时，史有明载的官办慈幼局出现了，不过仍鼓励民家来局认养，官给钱米或指派乳妇，至有「不养健儿，却养乞儿」之谚。两宋以来，慈幼局逐渐普及，后来也有叫育婴堂的，但专门的「掌孤」之官，则不再给编制，改作杂职。

次说「老」。优待老人是中华民族的优良传统。直系子孙的责任是敬亲，是「孝」，而养则是起码的条件，所谓「孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。」（《礼记･祭义》）那些没有子女的孤老，或者在宗谱族党中属于旁支而不能继承祖先财产的老人，国家就要给予照顾。《礼记･王制》曰：「殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。」看起来最早的养老院是和学校办在一块的。和慈幼相同，从秦汉起，养老亦转为州县常务。

在全国各地普遍建立居养院的制度，则自北宋开始，元朝改名为养济院，《大元通制》规定：「诸鳏寡孤独老弱残疾穷而无告者，于养济院收养。应收养而不收养，不应收养而收养者，罪其守宰。」明清承袭宋元，州县均有养济院，《香祖笔记》上说明代权臣严嵩被抄没家产后，就住进了杭州养济院，直到老死，杭州养济院还将其祀为院神。在戏曲中，严嵩是副「死了喂狗，狗也嫌臭」的嘴脸，你能设想他居然还能在身后享受香火供奉吗？

抚恤病残也是老传统，北魏时就有「使京畿内外疾病者咸令居处，便医治之」的官立慈善医院(《陔余丛考》卷27)。唐代时武宗发起灭佛运动，配套的政策是把许多寺院改办成悲田养病坊，用寺田租米作为维持经费。到了宋朝，虽然许多佛寺又恢复了，但这套制度仍得保留，京师有福田院，全国各地有安济坊。

生有养和死有葬，是传统中国礼仪文化之一个问题的两个方面，东汉时官营公墓和公祭的史实，是明白无误地写在《后汉书》里的。不过，直到北宋神宗时，才有了诏令全国各地经营「义冢」的制度。到了宋徽宗时，据说是蔡京出的主意，在义冢的基础上普遍开设「漏泽园」，意思是皇恩之泽如雨露普施，也别把那些死人或枯骨漏掉。于是全国州县都设置政府出资经营的公共墓园，兼办殡葬事务。凡平民家无地安葬死者的，都可以廉价入葬公共墓园。无主死者或贫困家庭可以免费入葬。这些工作，都被纳入地方官员的考核。

责任编辑:美玲

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