疫情爆发 神冥冥中给了我们什么启示？

瘟疫的病征与平常的伤风感冒很相似，如头痛、发烧、咳嗽、流鼻涕等，但从古中医的观点来看，两者有着实质的不同。虽然瘟疫等疫病很棘手，但自古即谓「邪不胜正」，无论如何，仍是可治疗的。针对瘟疫，清朝刘奎《松峰说疫》说得浅显易懂：「瘟疫乃天地之邪气……它的来去很难捉摸，但是也必定是因为某些原因才把它招来的，大抵是因为人做了错误失德的事、天时的运行逆乱、冤腐的尸气缠染，而毒气变化蒸腾而出，才导致人生病。」

总体而言，瘟疫是世道人心沉沦败坏，加上天时运行逆乱、人间冤腐的尸气，合而相混而成的毒气，也就是「邪气」。当邪气入侵，体现在人的身上，就成为一股火热之气，所以，染疫之人都有发烧身热的症状，又称为「热病」。严重时，时常会出现难以理解的病征。

《黄帝内经》及刘奎都记载当时重病者的病状，包括：数日不食，谵语不止，目赤如火，神情如醉如痴，有些人还会脱掉衣服，随处乱走，狂言詈骂，甚至爬上屋顶高墙之巅，高声放歌，忽忽若狂的行为，完全与平日判若两人。

是以，中医诊治时，称之为「热邪」。

上述的刘奎是谁呢？刘奎，清嘉庆年间名医，字文甫，号松峰，山东诸城人，他是名相刘墉的堂弟。

刘奎年幼病弱，又深受其父影响，渐渐由儒转医，更深入民间寻觅药草良方，让无力延医购药的贫寒人家，都能利用随手取得的药物疗病。在日积月累下，刘奎对于治疗瘟疫，有独到的心得，撰写了《瘟疫论类编》及《松峰说疫》二书，甚至流传到日本，受到医家重视。

清朝刘奎在《松峰说疫》中，记载了很多自古流传至今的治疫方法，并反复辩证，审慎明验，还据以演绎了「瘟疫统治八法」。

救人活命的灵符神咒

值得我们注意的是，在刘奎的「瘟疫统治八法」中，其中一个方法是古来治疫验证有效的灵符神咒。

刘奎认为这些灵书密符是远古流传下来的珍贵遗产，并非虚言妄语。早在远古伏羲氏初创中华文明时，祥兽龙马即背负「河图」从黄河浮出；在洛水，一只神龟亦驮著「洛书」浮现。伏羲得此图与书，遂据以画成八卦，周文王依此演绎六十四卦，并写了卦辞，是为《易･系辞》。

河图与洛书寄寓神的幽微意旨，是中原河洛文化的滥觞。在远古的道家看来，即是灵符神咒的来源。

刘奎从佛经、《道藏》中，抄录这些灵符密咒，他认为这些经典中都记录了修炼飞升的神仙事蹟，这些仙家都能飞升成仙，当然也能替人祛病，这并不是什么迷信邪说，而且根据他的亲身验证，这些灵符神咒真的可以在方药罔效之时，救人活命。

刘奎书中引《御瘟经略》说明：天地之神是慈悲无私的，照护万物，未有分别心，是因为世人自私，既不行善，还做恶，因此为了惩处人类，瘟神才布下毒气，究竟也是人自己招来的灾祸。

此外，人染疫之后，都不反省自己做错了什么，反而怪神明都不保佑他，所以病就越来越重了。

除了服药调养，恢复人体内的「正气」之外，还可以佩戴神符免除灾难，加上每日诵读祕咒，神佛将日夜护卫，瘟毒百神都会畏而敬之。虔心诵唸百遍，百鬼都会头破脑裂，瞬间逃散。

佩戴灵符，念动真言咒语，一直存在于我们的信仰文化中。至今，人们在遇到小儿发烧不退、哭闹难解，或其它不祥的运势时，也都有佩带符书，持念灵咒的习俗。

长期于民间游走行医的刘奎，也必定亲眼验证真言神咒的超常神效，深知药石有所不足之时，因此，才会在书中将其列为「瘟疫统治八法」之一。

可惜近代有些人斥责刘奎的此法是迷信邪说，但却不知道中华文化博大精深，很多真正超越人所能理解的灵方，经常是流落民间，进而逐渐被人遗忘的，未曾亲眼瞧见的人，当然是难以想像，并将之视为虚妄。当然，世间也存在小道邪法，民间亦时有所闻，因此我们要如何明辨珠玉与砾石，就非常重要了。

《松峰说疫》中，花费巨大的篇幅，探讨身为医生，如何在医技、疗法、针药等，深入观察、分析、研判与治疗之外，还兼容并蓄，承袭上古医家的渊源与轶闻奇事，隐隐也在提醒人们，世间还有更高的力量，主宰著瘟疫的来去，以及人的生死。从更高的层次来看，委实识见高远，湖海胸襟！

而刘奎的书除了辑录的瘟疫辨治方法别树一格，承袭了上古以来的疗疫观念之外，其中还穿插许多神奇故事，例如：神人传授抗疫方药。

这故事说的是：有一年，江西泰和县瘟疫大为流行，有一个医生帮病人看病，忙到半夜才回家。在归途中，忽然看到前方一队导引的随从，簇拥著一位骑着马的神人迎面而来，医生赶快拜伏在地。

神人行到医生面前，与之对话，得知医生身分后，又问：「你今天治病用什么药？」当医生答说，是依照病情寒热的程度来用药治疗。

神人指示他说：「不是这样治疗的，要用香苏散。」

当医生遵照神人吩咐，将香附、紫苏、陈皮、甘草等药材调制成「香苏散」，并试用之后，发现果然极具神效。

刘奎评注：这是神所传授的药方，其中有很深的义蕴啊！

上天有好生之德，冥冥中，众神也在透过医生之手，广传解救众生于火热之妙法。

责任编辑:袱唯