疫情爆發 神冥冥中給了我們什麼啟示？

瘟疫的病徵與平常的傷風感冒很相似，如頭痛、發燒、咳嗽、流鼻涕等，但從古中醫的觀點來看，兩者有著實質的不同。雖然瘟疫等疫病很棘手，但自古即謂「邪不勝正」，無論如何，仍是可治療的。針對瘟疫，清朝劉奎《松峰說疫》說得淺顯易懂：「瘟疫乃天地之邪氣……它的來去很難捉摸，但是也必定是因為某些原因才把它招來的，大抵是因為人做了錯誤失德的事、天時的運行逆亂、冤腐的屍氣纏染，而毒氣變化蒸騰而出，才導致人生病。」

總體而言，瘟疫是世道人心沉淪敗壞，加上天時運行逆亂、人間冤腐的屍氣，合而相混而成的毒氣，也就是「邪氣」。當邪氣入侵，體現在人的身上，就成為一股火熱之氣，所以，染疫之人都有發燒身熱的症狀，又稱為「熱病」。嚴重時，時常會出現難以理解的病徵。

《黃帝內經》及劉奎都記載當時重病者的病狀，包括：數日不食，譫語不止，目赤如火，神情如醉如痴，有些人還會脫掉衣服，隨處亂走，狂言詈罵，甚至爬上屋頂高牆之巔，高聲放歌，忽忽若狂的行為，完全與平日判若兩人。

是以，中醫診治時，稱之為「熱邪」。

上述的劉奎是誰呢？劉奎，清嘉慶年間名醫，字文甫，號松峰，山東諸城人，他是名相劉墉的堂弟。

劉奎年幼病弱，又深受其父影響，漸漸由儒轉醫，更深入民間尋覓藥草良方，讓無力延醫購藥的貧寒人家，都能利用隨手取得的藥物療病。在日積月累下，劉奎對於治療瘟疫，有獨到的心得，撰寫了《瘟疫論類編》及《松峰說疫》二書，甚至流傳到日本，受到醫家重視。

清朝劉奎在《松峰說疫》中，記載了很多自古流傳至今的治疫方法，並反覆辯證，審慎明驗，還據以演繹了「瘟疫統治八法」。

救人活命的靈符神咒

值得我們注意的是，在劉奎的「瘟疫統治八法」中，其中一個方法是古來治疫驗證有效的靈符神咒。

劉奎認為這些靈書密符是遠古流傳下來的珍貴遺產，並非虛言妄語。早在遠古伏羲氏初創中華文明時，祥獸龍馬即背負「河圖」從黃河浮出；在洛水，一隻神龜亦馱著「洛書」浮現。伏羲得此圖與書，遂據以畫成八卦，周文王依此演繹六十四卦，並寫了卦辭，是為《易･繫辭》。

河圖與洛書寄寓神的幽微意旨，是中原河洛文化的濫觴。在遠古的道家看來，即是靈符神咒的來源。

劉奎從佛經、《道藏》中，抄錄這些靈符密咒，他認為這些經典中都記錄了修煉飛升的神仙事蹟，這些仙家都能飛升成仙，當然也能替人祛病，這並不是什麼迷信邪說，而且根據他的親身驗證，這些靈符神咒真的可以在方藥罔效之時，救人活命。

劉奎書中引《御瘟經略》說明：天地之神是慈悲無私的，照護萬物，未有分別心，是因為世人自私，既不行善，還做惡，因此為了懲處人類，瘟神才布下毒氣，究竟也是人自己招來的災禍。

此外，人染疫之後，都不反省自己做錯了什麼，反而怪神明都不保佑他，所以病就越來越重了。

除了服藥調養，恢復人體內的「正氣」之外，還可以佩戴神符免除災難，加上每日誦讀祕咒，神佛將日夜護衛，瘟毒百神都會畏而敬之。虔心誦唸百遍，百鬼都會頭破腦裂，瞬間逃散。

佩戴靈符，念動真言咒語，一直存在於我們的信仰文化中。至今，人們在遇到小兒發燒不退、哭鬧難解，或其它不祥的運勢時，也都有佩帶符書，持念靈咒的習俗。

長期於民間遊走行醫的劉奎，也必定親眼驗證真言神咒的超常神效，深知藥石有所不足之時，因此，才會在書中將其列為「瘟疫統治八法」之一。

可惜近代有些人斥責劉奎的此法是迷信邪說，但卻不知道中華文化博大精深，很多真正超越人所能理解的靈方，經常是流落民間，進而逐漸被人遺忘的，未曾親眼瞧見的人，當然是難以想像，並將之視為虛妄。當然，世間也存在小道邪法，民間亦時有所聞，因此我們要如何明辨珠玉與礫石，就非常重要了。

《松峰說疫》中，花費巨大的篇幅，探討身為醫生，如何在醫技、療法、針藥等，深入觀察、分析、研判與治療之外，還兼容並蓄，承襲上古醫家的淵源與軼聞奇事，隱隱也在提醒人們，世間還有更高的力量，主宰著瘟疫的來去，以及人的生死。從更高的層次來看，委實識見高遠，湖海胸襟！

而劉奎的書除了輯錄的瘟疫辨治方法別樹一格，承襲了上古以來的療疫觀念之外，其中還穿插許多神奇故事，例如：神人傳授抗疫方藥。

這故事說的是：有一年，江西泰和縣瘟疫大為流行，有一個醫生幫病人看病，忙到半夜才回家。在歸途中，忽然看到前方一隊導引的隨從，簇擁著一位騎著馬的神人迎面而來，醫生趕快拜伏在地。

神人行到醫生面前，與之對話，得知醫生身分後，又問：「你今天治病用什麼藥？」當醫生答說，是依照病情寒熱的程度來用藥治療。

神人指示他說：「不是這樣治療的，要用香蘇散。」

當醫生遵照神人吩咐，將香附、紫蘇、陳皮、甘草等藥材調製成「香蘇散」，並試用之後，發現果然極具神效。

劉奎評註：這是神所傳授的藥方，其中有很深的義蘊啊！

上天有好生之德，冥冥中，眾神也在透過醫生之手，廣傳解救眾生於火熱之妙法。

責任編輯:袱唯