如何对付「杠精」？老子在两千年前就说了

「杠精」这个名词，是现代才出现的。但是这样的人，却不是某个时代，某个国家特有的。在每个时代，任何地方都有「杠精」的存在。

「杠精」是对人不对事，为反对而反对，为找事而找事，以抬杠为己任。

「杠精」曲解他人的原逻辑，或不管他人所述内容，一味攻击挑衅对方。

他们的画风一般是这样的：

春江水暖鸭先知。

杠精：为甚么是鸭呢？难道不能是鹅？

这是黑色。

杠精：你凭甚么说这是白色？

中午准备吃甚么？

杠精：就知道吃吃吃，知道贫困山区多少孩子没钱吃饭吗？

我们公司快倒闭了。

杠精：不从自己身上找找原因吗？

早安。

杠精：晚上就不安吗？

这样的对话，是不是让你哭笑不得？

这类人以抬杠为己任，往往并不关注客观事实，经常为反对而反对，不管别人所说内容的对错而进行持续的反驳。

如何对付「杠精」？老子在两千年前就给出了答案

如何对付「杠精」？老子在《道德经》第二十二章说：「夫唯不争，故天下莫能与之争。」这普通的十二个字，就是老子给我们应对「杠精」的方法。

为甚么说「不争」是应对「杠精」的方法呢？「杠精」的意思就是喜欢抬杠的人，你想一想，在任何时代，不管在甚么地方，是不是都有这种人存在。

杠精的特点，在《道德经》中也有提到，老子提笔写了四个字：「自见，自是。」

自见：自我表白，显露自己的意思。

自是：自以为是，这样的人很顽固。

网络对「杠精」的定义：通过抬杠获取快感，唱反调的人，争辩时故意持相反意见，不论他人说的是甚么，是否正确。

把网络定义和《道德经》提到的四个字，两者结合在一起看，是不是觉得老子很有智慧？他用一双慧眼，早已看穿这些。

杠精的乐趣就是「争」，看穿一切的老子，在《道德经》中写到：「夫唯不争，故天下莫能与之争。」同时，老子也对「杠精」的行为作了批判。

在第二十四章写到：「自见者不明，自是者不彰……其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。」大概意思是：这些自我显露，自以为是，不明断是非的人，从「道」的角度来看，这些行为，只能说像剩饭和赘瘤一样，大众也厌恶它，追求上进的人，有道的人绝不会这样做的。

所以说，「不争」就是应对「杠精」的方法。

只有不争，才能让「杠精」有力无处使；只有不争，才能让「杠精」闭嘴。

我们有重要的事做，和他们浪费时间，除了累并无他意，赢了又怎么样呢？

责任编辑:方察