⽜郎织女跨时代的爱情 告诉了我们甚么？

（作者： 清浅 整理）今天（4日）是黄历七⽉七⽇，是⺠间所谓浪漫的七夕情⼈节，也就是众⼈津津乐道的⽜郎织女相会⽇。不过，真正的⽜郎织女故事或许跟你现在既定印象中的差距甚⼤。这里就以南梁殷云《⼩说》中的⽜郎织女故事为例，来跟⼤家聊聊：最传统的⽜郎织女爱情故事，究竟诉说了甚么道理？

关于⽜郎织女的记载

⾸先，跟诸君介绍，⽜郎、织女最早是出现在《诗经･⼩雅》中：「或以其酒，不认其浆鞙鞙佩璲，不认其长。维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终⽇七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵⽜，不认服箱。东有启明，⻄有长庚，有捄天毕，载施之⾏。」

不过，当时指涉的并非是天上神仙，⽽是天上的星座。

到了⻄汉时期，⽜郎、织女才被描述成为了神⼈，⽽在东汉时代，百姓则习惯以「牵⽜」来称呼「⽜郎」。

东汉史学家班固在《⻄都赋》中，即有「临乎昆明之池，左牵⽜⽽右织女，似云汉之无涯」之描写；《⻄南夷传》亦有昆明池较详细的记载：汉武帝刘彻在得知⻄南昆明国有滇池，且⽅圆三百⾥之后，他于公元前119年，特命⼈仿造滇池在都城长安（今⽇⻄安）兴修⽔利，并称之为昆明池。昆明池既可灌溉漕运，⼜可游览练军。与此同时，朝廷还雕刻了两尊⼤型⽯雕，称之为「守池神」。

没错，昆明池中的这两尊「守池神」，正是⽜郎和织女。

曾被时⼈誉为「关⻄孔⼦」的东汉杨震，在早期关中地区的地记专书《关辅古语》中，也记载了相关之事：「昆明池中有⼆⽯⼈，立牵⽜、织女于池之东⻄，以象天河。」

除此之外，汉朝还遗留下来两座⽯像，被称为「⽯⽗」、「⽯婆」。据悉，现距⻄安坡⻄约⼆⼗华⾥⽃⾨镇东南，有⼀间俗称为「⽯爷庙」的⼩庙。

庙的东边三⾥，也就是在北常家庄附近⽥间另有⼀间⼩庙，俗称为「⽯婆庙」。这两间庙中各⾃有⼀座⽯像，皆源⾃于汉代昆明池遗址（⾒：《⽂物参考资料》第⼀期的《⻄安附近所⾒⻄汉⽯雕艺术》，1955年）。这位⾼约230公分的⽯爷正是牵⽜像，⾼约190公分的⽯婆当然就是织女像了。

在东汉的《古诗⼗九⾸》中，我们可以发现，古⼈这时候已经在⽜郎、织女的故事中添加了爱情元素。

南北朝时期，任眆在《述异记》中则有如此描述：「⼤河之东，有美女丽⼈，乃天帝之⼦，机杼女⼯，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河⻄牵⽜为妻，⾃此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，⼀年⼀度相会。」由此可⾒，现代⼈熟知的⽜郎、织女传说已经成型。

南梁殷云之织女嫁⽜郎

南梁的殷云在《⼩说》中如此载道：天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河⻄牵⽜郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许⼀年⼀度相会。

涉秋七⽇，鹊⾸无故皆髡，相传是⽇河⿎与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故⽑皆脱去。

内容说道：天河东岸住着⼀位织女，是天帝的女儿，她年年在织布机前辛勤劳作，织出华丽无比的天衣。天帝疼惜织女独居没有伴侣，遂将她嫁给了居住在天河⻄岸的牵⽜郎。谁知，织女在出嫁之后，却荒废了织布。天帝为此⼗分恼怒，命令织女归返到河东去居住，并仅仅允许织女跟⽜郎⼀年只能相会⼀次。

每年入秋的第七⽇（黄历七⽉初七），喜鹊的头顶都会无缘无故地秃了。相传牵⽜郎和织女正是在这⼀⽇在银河东岸相会。由于当时是喜鹊⾶来搭桥，⽜郎⾃喜鹊们的头上踩踏过去，就这样将喜鹊头顶的⽑都给踩掉了。

仔细品酌这⼀故事，想必⼤家体悟到的并非是男女的浓情深爱，更多的是感悟到⾝为⼀名女⼦应当要勤勉持家，无论出嫁与否，均当如此。否则，⼀旦好逸恶劳必将遭受惩罚。

可能有⼈会觉得奇怪，怎么古⼈所说的⽜郎织女故事跟今天⺠众喜爱的浪漫爱情故事差很⼤。其实，这是因为后⼈逐渐不了解前⼈的正统思想，⼀次次地将⽜郎织女的故事给改编了，变得更加世俗化、更加爱情化，连神祇也遭到俗化，变得更具⼈性，也更让世⼈觉得神祇作为与⼈无异，对之少了些许崇敬。例如有的⽜郎织女故事中，忽然出现了⻄王⺟等神祇，硬⽣⽣地将⽜郎织女这⼀对爱侣给拆散了，害得有情⼈相隔两地，终⽇泪眼，进⽽引发⺠间为之抱不平，为之掬⼀把同情泪。

代代后⼈对⽜郎织女的刻意改编，真真使得具备纯正的传统内涵被剥夺了原有的⽂化本意，逐渐失去了教⼈必须向上、维持道德规范的教育意义了。⽜郎织女的故事经过多次改编，其中过程及莫⼤差异，确实值得今⼈细细深思。

来源:看中国