孔子是如何教学生的？

作者： 宇祥

孔子一生以传承传统文化为己任，他重视教化，一生「学而不厌，诲人不倦」。颜回说：「夫子循循然善诱人。」朱熹说：「夫子教人，各因其材。」以下为古籍中记载的几个故事，可以看孔子在为人处事的过程中对学生的教导。

一、待人之道

一次，孔子与他的学生们在一起谈论待人之道。

子路说：「别人以善意待我，我也用善意待他；别人用不善待我，我也用不善待他。」孔子评价道：「这是没有道德礼义的夷狄之间的做法。」

子贡说：「别人用善意待我，我也用善意待他；别人用不善待我，我就引导他向善。」孔子评价道：「这是朋友之间应该有的做法。」

颜回说：「别人以善意待我，我也用善意待他；别人用不善待我，我也以善意待他，并引导他向善。」

孔子评价道：「这是亲人之间应该有的做法。如果能够把它扩开去，以诚心对待天下人才是真正的与人为善啊！」

二、送别之言

孔子的学生子路要远行，前来向孔子告别。

孔子说：「我是赠送给你一辆车呢，还是赠送给你一段话呢？」子路说：「请夫子送给弟子一段话吧。」

孔子说：「不能自强不息，就不可能达到远大的目标；不勤劳地做好自己的事情，就不可能有功效；不发自真心而有分寸地去对待他人，就不可能得到他人的亲近；自己不讲信用，就不可能使别人对自己讲信用；不拿出诚心而谦逊地对待他人，就不可能符合礼义。如果能够慎重地从这五个方面去做人做事，就能够做得长久。」子路拜受领教而去。

三、蒲邑三善

子路治理蒲邑三年后，有一次，孔子路过，刚进入蒲邑境内，孔子便称赞说：「子路做得不错，做到恭敬而又有信用了。」走到城中时，孔子又称赞说：「子路做得很好，做到忠信而宽厚了。」到了子路办公衙府内，孔子不由得又称赞说：「子路做得真好啊，做到明察而又有决断了。」

子贡听了很奇怪，手握著缰绳问孔子：「夫子尚未见到子路就三次称赞其善，他做得好的地方，弟子能得以听闻吗？」

孔子说：「我已看到了。入其境见田地整齐，庄稼茂盛，杂草都铲除了，田间的水道也加深了，这是因为他恭谨敬慎又有信用，所以百姓才会尽力去做啊。入其邑看到垣墙和屋宇都完好牢固，商贾繁荣，树木茂盛，这是因为他忠信而宽厚，所以百姓才不苟且马虎啊。至其庭满院清净，下面办事的人都很认真、尽心，这是因为他明察善断，他的政令没有扰民啊。看来子路的仁政取得了斐然的成果，即使我连续三次称赞他做得好，又怎能将他的好说尽呢？」后来，蒲邑被称为「三善之地」。

四、为政在于纠正时弊

子贡问孔子说：「从前齐景公请教您如何才能使政治清明，您说：『政治清明在于节省财用。』鲁哀公请教您如何使政治清明，您说：『政治清明在于教育臣下。』楚大夫叶公请教您如何使政治清明，您说:『政治清明在于使近者悦，远者来归。』三个人问的是同一个问题，而您的回答却不同，难道是有不同的解释吗？」

孔子回答说：「因为各人有不同的情况啊。齐景公治理国家，亭台楼阁建筑得太奢侈了，打猎时所圈的土地太大，一个早上就赏赐了三个能够提供一千辆车子的采邑，所以我说『处理政务在于节省财用』。而鲁哀公有孟孙、叔孙、季孙三个权臣，他们在国内结党营私，在国外则抵制别的诸侯国来的客卿，所以我说『处理政务在于教育群臣』。至于楚国，其地方大而都邑小，民众怀有离散之心，没有愿意在那里安居乐业的。所以我说『处理政务要使近处的人高兴，远方的人归附』。这是针对三种不同情况，以不同的方法处理。《诗经》上有说：『经过长期的丧乱，已经民穷财尽了，可是上面从来没有给民众一点救济呀！』这是感叹奢侈浪费因而造成的祸乱。又说：『那些阿谀逢迎的小人一味进谗言。』这是讽刺奸臣蒙蔽君主所招致的祸乱。还说：『在丧乱中有离散之忧，有死亡之痛，到底要逃到哪里去呢？』这是嗟叹离散所造成的祸害啊。仔细考察这三个方面的问题，难道政务上所要解决的困难，可以用同一个方法吗？」

五、君子无所不慎

子贡去做信阳的长官，准备上任了，向孔子辞行，孔子说：「要勤恳，要谨慎，要依照自然时令指导农业生产。勿夺勿伐，勿暴勿盗。」子贡说：「我从年轻的时候，就在夫子这里学习，难道犯过偷盗的过失么。」

孔子说：「你没有进一步了解啊。用才德兼美的人去取代才德兼美的人，这就叫做『夺』；用不才的人去取代有才的，这就叫做『伐』；政令很宽松而处罚很暴躁，这就叫做『暴』；把好的东西都归于自己，这就叫做『盗』。盗，不是一般所谓的盗窃财物。我听说：善于为官的，遵循法令办事，使百姓得到好处；不善为官的，歪曲法令办事，使百姓受到损害，这是民怨产生的根源。整顿官风，没有比公平更好；面对财货，没有比廉洁更好。清廉和公平的操守，怎么也不能变易啊。隐藏别人的好处，这就是埋没人才；不是在内部互相规劝，而是在外面互相诽谤，便不可能和睦地相处。所以有道德修养的人，没有一个地方不谨慎啊。严于律己，宽以待人，才能用自己的德行智慧，造福百姓。」

资料来源：《孔子家语》《说苑》《韩诗外传》

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