想必大家多少都聽過類似《禮記》中的「差若毫釐，謬以千里」之說，但各位是否想過，到底是什麼樣的細小差錯，最終會造成千里之謬呢？此文列舉《西遊記》中的沙僧沙悟淨、《新五代史》中的管仲治國論等例子來跟大家談談。
像吳承恩在《西遊記》中，就刻劃曾經擔任捲簾大將的沙僧，在失手打破了一琉璃盞之後，被貶下界受罰。想必有人在閱讀到這一情節時，而深感不解！為什麼慈悲眾生的天神不能寬恕如此細小的過失呢？捲簾大將並非有意為之啊！如若搭配「差若毫釐，謬以千里」這一成語，應許能讓人略有體悟。
話說沙僧經菩薩點化取名悟淨，是在給他一次求取真經純淨本性的機緣。換言之，當初沙僧為捲簾大將，卻失手破了璃琉盞只是表象，根本原因是他內在本性與造化那一層的法有了毫釐之差，而對應到他以下的宇宙範圍早已是謬以千里了。如不及早從下界規正，得法往回純淨修補，就會污損整體那一層法的純淨美好之造化，更無法長久。
宋代大文豪歐陽修撰寫《新五代史》時，就以「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡」這十六個字來總結名相管仲的治國根本，明示國家如同一根由四條大繩維繫著的擎天大柱。這四條繩子如果斷掉哪一條，都會造成擎天大柱歪斜；如果斷掉兩條，國家可就危險了；如果斷掉了三條，國家就會倒下了；如果四條全部斷掉，國家當然就滅亡了！歪斜還能扶正，危險還能轉安，倒下還能再立，但滅亡可是不能再造了！
如此看來，國家也跟人一樣，是靠道德維繫的。如果不講究禮義廉恥，就算國庫再充足、軍隊再強大，終究難以自立於天下。
「差若毫釐，謬以千里」出自《禮記･經解》，原文中講到了古代的禮儀教化雖然輕如細雨，卻能在無形中制止那些歪風邪氣，使人每天不知不覺中就能從善如流，遠離罪惡，這正是為什麼歷代君王都極力倡導禮儀教化的原因。
如此看來，《周易》說君子對任何事情的開始都應非常慎重，是因為一點點微小差錯，就可能造成很大的錯誤。原是道出了「禮」對人的重要性，他不僅是我們看到的表層，而是造化萬物之法在世間的一種表現。
（本文出自：源馨〈為什麼「差若毫釐」會「謬以千里」？〉文章經過刪改）
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