画符时为何都要使用朱砂和黄纸呢?

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清人朱笔钟馗成扇的局部图(图片来源:国立故宫博物院)
道家人士在画符时,为何总选用朱砂、黄纸作为工具呢?此文就来跟大家说说这一项道教文化。
「符」又叫「符篆」,最早来源于原始的巫觋文化,在篆书的基础上,使用文字、星象等符号,并将它书写在一些特殊的材料上。
张天师(本名为张陵,或称张道陵)在创立道教时,吸收了大量的原始文化,将病人的罪恶之事用符篆写出,写上三份,分别投放在山上、地下、水中,以此希望三官大帝能宽恕自己的过错。
这里先说说一则张天师的知名故事,内容也提及在纸上写下过错之事:
东汉末年,瘟疫是连年不断,染疫过世的人不计其数。人们听闻张陵神通广大,能为人治病,都纷纷来寻求张陵帮忙。然而,张天师替人治病的方法,却看似平淡无奇。
当时,张陵让染疫的人,把自己一生所犯的错误一条条回忆清楚,亲笔记下来写在纸上,然后扔到水中,同时向神明发誓,不再做那些不好的事,如果再犯错就终结自己的生命。人们相继按照这一种平凡无奇的方法去做,诚心诚意地发誓,并悔改自己的过错。结果,大家的病居然都好了,瘟疫也消失了。就此往后,众人更加敬重神明,重德向善,而且只要犯下过错,就会静思省过,祈求神明,诚心悔改,力求成为更好的人。
虽然张天师的这一种悔过方式很简单,但意义深远,能让众人懂得敬神行善的道理,还能改善社会风气。
至于一开始提及张天师所运用的符篆,自然与作恶者写下过错来认错悔过不相同了。「符者,上天之合契也,群真随符摄召下降。」道教符篆的基本作用在于敕召鬼神,是借助神明的力量来达到治病禳灾、驱邪灭祸的目的。
一张小小的符篆里包含了神仙名讳、形貌、符咒等大量的资讯,它是以意念为载体,是沟通人与神关系的资讯通道。与古代写字画画时需要的文房四宝(笔、墨、纸、砚)一样,道教在画符时也需要一套专门的工具,其中最重要的就是朱砂和黄纸。不过,为何是朱砂和黄纸呢?
根据《神农本草经百种录》记载:「丹砂,味甘微寒,主身体五脏百病,养精神,安魂魄,益气明目,杀精魅邪恶鬼,久服通神明不老。」朱砂,又称辰砂、丹砂、赤丹,呈褐红色,是道士画符和炼丹时最重要的材料之一。在道教的修行过程中,外丹很长时间都是一种修炼的方式,《神农四经》有记载:「上药令人身安命延,升为天神,遨游上下,使役万灵……」这里的上药指的是炼制丹药的材料,如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等。
晋代葛洪在《抱朴子》说道:「朱砂为金,服之升仙者上士也。」并且还介绍了炼制丹药所需的水银、硫黄、丹砂、矾石、雄黄、云母等材料。道教的诸多典籍里记载了许多服食朱砂成仙的传说故事,如神人主柱,他为县令章君明冶炼丹砂,三年后炼得神砂飞雪。章君明吃了,五年后能够飞行,于是和主柱一起离开了;泰山人崔文子,常年炼制以黄精散药和朱砂丹为主的丹药,最终得道成仙。巴戎人赤斧,善于用水银炼制丹砂,和硝石一起服用,三十年后返老还童,毛发长出来都呈红色……
朱砂既可以养神安魄,又能杀精魅邪恶鬼,因此将它用在符篆上更具有驱邪避祸的神威。另外朱砂是红颜色,红色在古代是辟邪和吉祥的象征,与现代所谓的中共红祸是大大不同,因此,古人在过年期间贴上红色春联、红色的福字,是具有驱邪避祸之效的。再有就是」朱砂」带有「诛杀」的谐音,对那些妖精邪怪更具震慑作用。
在古代文化中,「五行」(木、火、土、金、水)与「五方」(东、南、西、北、中)和「五色」(青、赤、黄、白、黑)之间存在着玄学的关联。所以在古代,黄色代表着中央戊己土,被视为「正色」,也是帝王专用的颜色。同时黄色也具有驱邪避祸的作用。
根据《燕京岁时记》记载:「每至端阳市,肆间用尺幅黄纸,盖以朱印,或绘画天师钟馗之像,或绘画五毒符咒之形,悬而售之。都人士争相购买,粘之中门,以避祟恶。」端午时,或是用绘有钟馗天师的画像,或是用黄纸朱印,贴在大门上,起到辟邪避瘟的功效。因此,人们认为,当朱砂的红配上黄纸的黄,会让符篆具有无上的神威。
责任编辑:衍淡